Décadence occidentale et retour de la barbarie (De l’ordre dans mes idées t. 13)

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Friedrich Dürenmatt (1921-1990, Problèmes de théâtre) a écrit: À cette fin de la course blanche, il n'y a plus de coupable ou de responsable. Personne ne peut rien faire et personne ne le voulait.
Les esprits qu'ils voulaient prouver que cela La compagnie de son temps était décadente n'était pas toujours erronée ou avait toujours eu raison. Je doute, en outre, que ses opinions avaient une certaine influence sur la société dont les faiblesses ont dénoncé. C'est ainsi que le problème de la mort de Rome soulevé avant que Rome ne mourrait. Dégradation des manières, l'absence de grands hommes déjà manifestés dans Lucrèce, Cicéron, Salluste. Juvenal, après Horace, décrit très bien les vices de son temps. Plus tard, l'humanisme attribue le déclin à l'abandon de la tradition, à l'extinction du virtu Pour Machiavel. Il est vrai que la Renaissance marque l'abandon d'une certaine forme de vertu, qui a été incarnée depuis treize siècles par le catholicisme romain. Il est toujours partagé aujourd'hui pour de bons nombres d'esprit pour lesquels la Renaissance constitue le début du déclin occidental.
Dans son célèbre livre, le déclin de l'Occident, écrit en 1922, Oswald Spengler a félicité Pusiania. Dans un contexte d'autostructure d'Europe d'Europe, il présente sa patrie comme modèle de l'avenir. Il apparaît en tant que partisan des valeurs du devoir, de l'ordre et de la légitimité, telles que les valeurs de la culture allemande, opposées à la liberté, à l'égalité et à la fraternité, les valeurs de la civilisation occidentale. Il revient pour le marxisme et le libéralisme parlementaire, les opposant à un socialisme allemand, qui pour lui serait un syncrétisme de l'économie sociale et de la monarchie, c'est-à-dire le socialisme et le conservatisme. Hostile à la fois dans le traité de Versailles et dans la Constitution de Weimar, il a immédiatement pris ses distances du nazisme, qu'il considère enfantine. La perte actuelle de vénération par rapport à la loi est dérivée directement de sa désacralisation. L'Église catholique observe Marcel Gauchet (Religion in Democracy, Course de la laïcité, 2001), a pleuré son ancienne hégémonie normative. Pour l'historien de droit, Pierre Legendre, l'abolition des États est désormais prévue et notre société prétend réduire la demande humaine aux paramètres de développement et, en particulier, à la consommation. L'État n'est accepté que dans sa fonction distributive, le moins possible dans sa fonction normative lorsqu'il prétend imposer des tâches. Le célèbre slogan de mai 1968 est interdit d'interdire est entré dans le bruit dans la vie quotidienne et a même imprégné notre Gênes.
Ceux d'entre nous qui ne cèdent pas à la vaste et savante entreprise pour conditionner l'opinion dans laquelle nous vivons, nous voyons que la violence explose partout, non seulement dans notre pays mais, avec des différences dans le degré que nous évaluons, dans tous les industrialisation . La science et la technologie contraignantes sur le retour de la barbarie se réfère à Nietzsche, qui a écrit dans The Gerful: Une ère de barbarie commence, la science le servira. Pour être complètement honnête, je pense que je voulais venir au lieu de craindre. Il n'est pas discutable que l'invasion du monde moderne par la technique attire la violence, pour une raison que Rabelais avait déjà vu quand il a écrit: La science sans conscience n'est qu'une ruine de l'âme. Mais la science et la technique ne constituent pas les seules explications pour le retour progressif de la barbarie primitive, ou le plus profond.

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