Le paradoxe du paradoxe: 1. L'aporétique du paradoxe est un livre à télécharger gratuitement en EPUB, PDF et MOBI par l'auteur Olivier Abiteboul
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Le paradoxe est fondamentalement une entitĂ© contributive: cela n'a aucun sens. Cependant, bien que ce soit un problĂšme pour la rĂ©flexion, le paradoxe est l'objet de pensĂ©e. Bien que ce soit un fait incomprĂ©hensible, c'est un fait important et interprĂ©table. Cela n'a aucun sens, mais il y a une sensation de paradoxe. D'oĂč le paradoxe du paradoxe: cela n'a aucun sens, mais que ce non-sens est le non-sens du sens. Le paradoxe est la limite du sens. SituĂ© dans la limite de pensĂ©e, il montre oĂč commence le sens et oĂč il s'arrĂȘte. Cela nous permet de comprendre que toute pensĂ©e est essentiellement basĂ©e sur des non-sens, mais en mĂȘme temps, ce non-sens est logique. C'est ce que nous proposons de montrer dans cette Ă©tude, qui aura trois composantes. En fait, il sera, au dĂ©but, de comprendre ce qu'un paradoxe analyse sa nature contributive. Nous verrons que derriĂšre les paradoxes, il y a toujours le paradoxe, sous sa forme contributive (le paradoxe du paradoxe, prends 1: l'aposthĂ©tique du paradoxe). Ensuite, nous essaierons de montrer que, cependant, le paradoxe a du sens. C'est ce qui apparaĂźt si nous observons l'histoire de la philosophie: il y a des philosophes du paradoxe qui ont interprĂ©tĂ© le paradoxe lui donnant un sens (le paradoxe du paradoxe, volume 2: le sens du paradoxe). Enfin, si le paradoxe est prĂ©sent en philosophie, ce n'est pas le cas, nous le verrons comme l'objet de la pensĂ©e des philosophes, mais aussi dans le sens oĂč c'est l'origine de leur pensĂ©e. Par consĂ©quent, le paradoxe peut Ă©galement apparaĂźtre Ă l'insu des philosophes, ou du moins dans leur propre discours. Le paradoxe est peut-ĂȘtre le discours philosophique. (Le paradoxe du paradoxe, volume 3: le paradoxe sans rĂ©flexion).
Nous proposons, dans ce premier volume, de comprendre ce qu'un paradoxe analyse sa nature contributive. La premiĂšre relation que nous avons avec le paradoxe est en fait une relation contributive. Le paradoxe apparaĂźt pour la premiĂšre fois comme une aporie pour la rĂ©flexion, comme un dĂ©fi aux lois de notre raison. Par consĂ©quent, notre esprit est prĂ©sentĂ© dans l'aspect du scandaleux, l'incomprĂ©hensible, l'incroyable. Qui croirait que quelqu'un qui dirait que courir directement contre un mur s'approche indĂ©finiment sans l'atteindre, absolument sans risquer son crĂąne? Cependant, c'est de cette maniĂšre que les paradoxes prĂ©sents sont prĂ©sentĂ©s. Et pour un certain type de paradoxe que nous racontons, il semble que l'on soit toujours confrontĂ© Ă l'obligation d'admettre l'inadmissible. Par consĂ©quent, nous pouvons considĂ©rer le concept de paradoxe dans l'extension, en faisant une typologie des paradoxes, pour rĂ©aliser que tous convergent vers la mĂȘme signification en comprĂ©hension: l'idĂ©e que le paradoxe est toujours absurde.
Olivier Abiteboul est professeur de philosophie dans Nice, doctorat en philosophie de l'UniversitĂ© de Provence (AIX-Marsella I), chercheur associĂ© au Centre de recherche poĂ©tique et de littĂ©rature comparative (EA 3931) OUEST-NANTERRE - Le jour, membre du comitĂ© de rĂ©daction du magazine ThĂ©tres du Monde (Pu d'Avignon) depuis 1994. Il est l'auteur de quinze Ćuvres, dont le paradoxe Tamed (Paris, Flammarion, 1998) et le RhĂ©torique des philosophes (Paris, L 'Harmattan, 2002).
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