Le statisme définitionnel du génocide.

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La définition du génocide, qui a ainsi été appliquée dans de longues procédures devant les juges des tribunaux militaires de Nuremberg et de Tokyo, de la Cour pénale internationale pour l'ancienne Yougoslavie, de la Cour pénale internationale pour le Rwanda, ... il semble statique, unirénéale et unlinéaire étroit: statique pour ne pas évoluer avec les relations sociales sur lesquelles il est invité à postuler, Unilinéaire parce que l'inspiration et l'invente sur la base d'une et d'une seule expérience juive horrible, lorsque toute l'humanité a connu des foules et continue de savoir aujourd'hui. Cependant, en raison de son efficacité, de sa crédibilité universelle et de son appropriation absolue tout au long de l'humanité, il a dû cristalliser toutes les expériences vécues par d'autres peuples, Petit parce qu'il ne met pas complètement en évidence tous les éléments constitutifs de ce crime ... Cette définition a été amputée par sa véritable historicité, parce que le génocide est commis dans le temps et doit le traduire. Sinon, il était important que toutes les caractéristiques qui se sont jointes puissent couvrir tous les incidents plausibles dans n'importe quelle situation de violence forte.
La définition du génocide ne devrait pas obscurcir leur couleur politique, car ceux qui commettent le crime de génocide ont toujours la préoccupation de dominer, d'escalader les sommets d'une organisation et l'exercice du pouvoir temporaire dans une société organisée, à la tête de Un gouvernement, un État et les problèmes qui lui sont attribués
Il ne faut pas oublier que cette définition ne devrait pas s'éloigner de son caractère sociologique, car l'acte génocidaire fait partie intégrante du fait social.
Il serait regrettable que le génocide ait été emprisonné pour toujours dans ce mot trop ​​immergé dans l'histoire de l'Holocauste juif, qui priverait la convention sur la prévention et la répression de la convention de prévention et de répression de la répression du crime. du génocide de 1948.. Il semble impossible d'accorder des catégories théoriques et une analyse des événements réels. Si nous faisons confiance au consensus le plus répandu parmi les historiens, alors nous considérerons, avec des réserves, que le génocide couvre le seul XXe siècle et se compose de quatre événements: le génocide des Arméniens par le gouvernement turc, celui des Juifs par les nazis. L'Allemagne, celle qui a eu lieu au Cambodge perpétrée par le Khmer Rouge et celle des Ruandes Tutsi et Hutu. Mais ensuite, nous réalisons que le mot génocide couvre une énumération de faits et ne connaît pas de définition.
Enfin, certains mettent en évidence la spécificité d'Auschwitz et distinguent l'Holocauste, la Shoah, des autres génocides, au point de parfois en fait le seul génocide de l'histoire. Le fait que le mot génocide est une invention de la seconde moitié du 20e et son origine de l'extermination concertée et organisée des Juifs participe à ce lien difficile entre le mot et les événements.
Enfin, l'auteur souligne que l'essence d'un génocide, en tant qu'événement historique, est vraiment une extermination. Ce mot revient tout au long de l'histoire de l'humanité. Cette extermination vise toujours l'un ou les trois objectifs à atteindre dans l'intentionnalité génocidaire selon Jacques Sémelin: l'éradication, ainsi que la soumission et la déstabilisation.

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